ALLAH (SWT) LO ABARCA TODO EN SU SABIDURIA

Allah (swt) creó la orden del universo con excelente detalles para que los seres humanos puedan captar Su grandeza.. Un verso referente a esta orden lee, "... a fin de que puedan saber que Allah tiene poder sobre todas las cosas y que Allah abarca todo en Su conocimiento" (Sura at- Talaq: 12). Confrontado con la sublimidad de los detalles de este orden, el ser humano se intimida reconociendo que la sabiduría de Allah es infinita.

Tan expansivo es el conocimiento de Allah que a lo que nosotros dicimos "infinito" para El, ya acabo. Cada acontecimiento que ha tenido lugar desde la creación del tiempo, hasta bien profundo en la eternidad,ya fue predeterminado y esta en el pasado en la vista de Allah. Este se relaciona en El Qurán como sique:

Hemos creado todo en su medida debida. Nuestra orden es tan sola una palabra, como el guiñar de un ojo. Destruimos esos de su tipo en el pasado. ¿Pero hay quien se recuerde? Todo lo que hicieron está en los libros. Todo fue grabado, tanto lo grande como lo pequeño. (Sura a el- Qamar: 49-53)

El hombre debe tratar de apreciar la magnitud del conocimiento de Allah, y reflexionar para comprender Su grandeza.

Billones de gente han aparecido en la tierra desde tiempo inmemorial. Por consiguiente, Allah (swt) creó billones de pares de ojos, billones de huellas diferentes, billones de tejidos diferentes del ojo, billones de tipos de humanos diferentes. Si Él quiere, también podría crear billones más. Como dicho en el Qur'an, "...Él continua creando de cualquier manera que Él desea. Allah tiene poder sobre todo " (Sura Fatir: 1)

Allah (swt) también posea el poder de crear muchas otras cosas más allá de nuestra imaginación limitada. Todo los tesoros que Allah (swt) ha otorgado en este mundo para Sus sirvientes están dentro de Su vista. Él nos envía sólo lo que Él desea, todo dentro de una medida predeterminada:

No hay cosa que no tenga sus almacenes con Nosotros y sólo lo enviamos en una medida conocida. (Sura a el- Hijr: 21)

Esta materia, manifestada en todas partes de la creación majestuosa de Allah, conserva su validez para ambos, lo conocido tanto como lo no conocido. Haci a esto, Allah (swt) llama la atención en el verso, "... y Él crea otras cosas que usted no sabe" (Sura an- Nahl: 8), Él crea muchas otras cosas de las cuales somos enteramente ignorantes.

Allah (swt) ha creado a muchos mundos y seres que no podemos ver. Para entender mejor la posibilidad de la existencia de otros mundos, deberíamos considerar lo siguiente: Un cuadro es bidimensional- tiene anchura y largura. El mundo en el cual vivimos, sin embargo, es tridimensional. Tiene anchura, largura y profundidad (el tiempo puede ser considerado como la cuarta dimensión). Las demás están más allá de nuestra comprensión. Sin embargo, en la vista de Allah (swt), hay mas dimensiones. Los ángeles, por ejemplo, son seres que viven en otra dimensión. Según el Qur'an, los ángeles nos pueden ver y oír desde la dimensión y espacio en el cuál existen. Además, los dos ángeles, situados a cada lado de nuestros hombros, a cada instante estan grabando cada palabra que hablamos y cada acción que hacemos, pero no los vemos. Los genios son también seres de otra dimensión, como estamos informados por el Qur'an. Ellos, como los seres humanos, están también probados a traves de sus vidas y finalmente serán expuestos ante juicio por Allah (swt). Sin embargo, posean otros atributos totalmente diferente a los seres humanos; Su existencia es dependiente en un sistema de causa y efecto enteramente distinta a la nuestra.

Estos son hechos que merecen consideración ponderada para lograr un mejor agarre de la creación magnifica de Allah. Está dentro del poder de Allah crear a seres, situaciones y mundos nuevos innumerables. Además, es capaz de crear con un grado ilimitado de diferenciación. Ciertamente, en una naturaleza desconocida a nosotros, Allah (swt) creará el Paraiso y el Infierno. Mientras lo abandonado en este mundo tiene una tendencia a envejecerse, corrompirse, y eventualmente morir o caducarse, en el Paraiso, como el tiempo no existe, nada se deteriorará; "Ríos de leche de la cual el sabor nunca cambiara" es un ejemplo para elucidar este rasgo del Paraiso. El cuerpo humano tampoco se degenerará; ni envejecerá nada . Según el Qur'an, todos en el Paraiso seran de una edad comun, cohabitarán para toda eternidad en las mejores condiciónes y sin envejecer o perder su belleza. Allah (swt) también nos informa en el Qur'an que en el existiran fuentes de las cuales beberemos. El Infierno, por otra parte, será completamente diferente; En el, Allah (swt) creará tormento inimaginable. Nadie podrá concebir el dolor de tal tormento hasta que él lo pruebe.

En todo de este mundo, Allah (swt) ha colocado un límite. Todo tiene una existencia finita. Siendo tal el caso, para comprender eternidad y la fuerza y el poder infinito de Allah, tenemos que ejercitar a nuestras mentes y comparar estas ideas con algo que es familiar. Sólo podemos llegar a saber hasta el punto que Allah (swt) nos permite. Allah (swt), sin embargo, es infinito en su conocimiento. Consideremos el siguiente ejemplo, Allah (swt) ha creado 7 colores básicos. Es imposible que visualicemos otro color. (El caso es similar a describir el color rojo para alguien que es ciego por nacimiento; ninguna descripción sería adecuada. Sin embargo, Allah (swt) puede crear a más que estos colores básicos. A menos que Él lo desee, nunca podremos tener un agarre que este más allá de lo que Él halla deseado que tengamos.

Todo lo que acabamos de mencionar pertenece a ese conocimiento que Allah (swt) nos adjudicó en este mundo. Pero un punto merece atención particular: porque el poder de Allah y su fuerza es infinita, cualquier cosa puede ocurrir, y en cualquier momento, por Su voluntad. El Mensagero de Allah, el Prophet Muhammad (saas) también se refirió al poder eterno de Allah (swt) cuando dijo, "Los siete cielos y las siete tierras son tanto en la Mano de Allah como una semilla de mostaza en la mano de uno de vosotros" Allah (swt) explica lo infinito que es Su conocimiento en el Qur'an con lo siguente:

Si todos los árboles en tierra fueran plumas y todos los mares fueran tinta, entonces ni con siete mares además dejarían de fluir las palabras de Allah. Allah es Todopoderoso, Infinitamente sabio. (Sura Luqman: 27)

En resumen, no importa cuánto nos esforzamos en hacerlo, no es posible llegar a captar la extensión de conocimiento de Allah porque es ilimitada. No podemos comprender mas de lo que Allah nos permite:

Allah, no hay dios mas que Él, el Vivo, el Autosostenido. Él no es sujeto de la somnolencia o el sueño. Todo en los cielos y la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder con Él a menos que sea por Su permiso? Él sabe que hay delante de ellos y que está detrás pero no pueden captar Su conocimiento, nada mas que lo que Él quiera. Su escabel abarca los cielos y la tierra y la preservación de ellos no le cansa. Él es lo Más Alto, el Magnifico.(Sura a el- Baqara: 255)

ENCONTRANDO UN EQUILIBRIO ENTRE LA ESPERANZA Y EL MIEDO

Encontrar un equilibrio entre la esperanza y el miedo es un factor muy importante cuando se trata de lograr un buen carácter. Mientras que la esperanza permite a los creyentes practicar su religión con entusiasmo, esfuerzo, fervor, alegría y celo, su respetuoso temor de Allah les hace poner la máxima atención en observar los límites establecidos por Allah, para evitar las cosas que Allah ha advertido, y para ser meticuloso cuando se trata de lo que está permitido y de lo que está prohibido estrictamente. El entusiasmo y el celo resultante de ser positivo, junto con la sobriedad, meticulosidad y sensibilidad como resultado del temor a Allah, son formas que embellecen el carácter de los creyentes y los acerca a Allah. El Corán muestra que así como Allah desea que los creyentes no se desesperen sino que siempre se mantengan esperanzados y confiados, Él tambien desea que tengan asombro de Su gloria y un temor respetuoso hacia Él. De hecho, un temor así tiene un lugar importante en la religión y es uno de sus temas centrales. Aquellos que tienen un temor adecuado de Allah no se alejan más allá de lo que él ha ordenado y también tienen buen carácter. Mientras esperan su perdón y la misericordia, así como la aceptación en el paraíso, al mismo tiempo tienen un gran temor de Él, porque nadie tiene garantizado un lugar en el paraíso o la inmunidad de su castigo. Los creyentes sólo están obligados a hacer lo mejor y esperar la misericordia de Allah. Además de este esperanza, tener un asombro por la gloria de Allah y temerle tiene un efecto positivo en la adoración de uno. Aquellos que tengan tal temor trabajarán más duro para ganar su Otra Vida y siempre tratarán de hacer buenas acciones. Aquellos que sólo tengan un temor débil son más propensos a asumir que ellos “llegarán al Paraíso de todos modos” o que “serán perdonados a la larga”, y así no se compromen en su culto con el mismo grado de amor y entusiasmo que lo hacen los que tienen el grado apropiado de temor. Aquellos que temen a Allah no tienen en cuenta sus buenas acciones como suficientes, y por eso siempre buscan complacerle al máximo. Sin embargo, ejerciendo sólo un poco de esfuerzo, cuando uno ha tenido grandes oportunidades, así como se dado a los deseos del ego, puede colocar las buenas acciones de otra persona en riesgo. Como el Corán menciona, un alma puede estar equilibrada entre la esperanza y el miedo sólo si es sincera hacia Allah. Naturalmente, los que creen en la existencia de Allah y en la otra vida querrán estar entre quienes por Su favor, los introduzca al Paraíso. Aquellos que acuden a él sinceramente verán la superioridad y la perfección en todas las partes de su creación y, naturalmente, sentirán un temor respetuoso y impresionante de él. Este temor hará poner la máxima atención en actuar según el Corán y, con la paz y la confianza que surge de obedecer los comandos de Allah, pueden esperar el Paraíso. Por lo tanto los creyentes sinceros deben mantener un equilibrio natural entre la esperanza y el temor. Allah ha llamado especialmente la atención al hecho de que los creyentes poseen estas dos características. Ambos son requisitos necesarios para tener fe y, cuando se sienten fuertemente en el corazón y se aplican, ambos guían a los creyentes de la manera recta y traen alegría, tanto en esta vida como en la siguiente. Allah les pide a los creyentes que se vuelvan y oren hacia Él, para mantener un equilibrio entre la esperanza y el miedo. Los versos relacionados son los siguientes: Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella; e invocadlo con temor y anhelo. Es verdad que la misericordia de Allah está próxima a los bienhechores. (Sura al-‘Araf, 56) Levantan su costado de los lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo y dan de la provisión que les damos. (Sura de la Postración, 16) Con este consejo de Allah, los creyentes oran con la esperanza de obtener el Paraíso y, al mismo tiempo, rezan con un poderoso temor de Allah. Un hadiz de nuestro profeta (saaws) también indica este estado: ¡Oh Allah! me rindo a Ti, encomiendo todos mis asuntos a Ti y dependo de Ti para tus bendiciones tanto con esperanza como con temor de Ti. (Bukhari) (fuente: www.harunyahya.es)

LA INVESTIGACIÓN DEL GENOMA DEMUELE LA PRETENSIÓN DE QUE ''LA PRIMERA CÉLULA SE FORMÓ POR CASUALIDAD''

La teoría de la evolución sostiene, sin ningún fundamento científico, que en la época de inexistencia de vida en la Tierra se juntaron o combinaron sustancias inanimadas para dar lugar al primer organismo vital. Según este supuesto, el mismo debería haber tenido una estructura suficientemente simple como para ser capaz de formarse azarosamente. Sin embargo, los darwinistas SON INCAPACES DE EXPLICAR DE QUE MANERA APARECIO, AUNQUE MAS NO SEA, UNA SIMPLE PROTEINA. Y ese hecho hace añicos las hipótesis evolucionistas. Pero aunque asumamos por un momento que esa incapacidad es superada, nos encontramos con que la presunta “célula primitiva”, producida al azar y defendida por los darwinistas, resulta inadmisible según las comprobaciones científicas. Los estudios realizados en este siglo nos muestran que incluso las estructuras vitales más simples poseen una gran complejidad, lo cual descarta totalmente la generación espontánea y casual de la vida. Las pesquisas relativas al genoma nos provee la información del caso. Efectivamente, los científicos han calculado la probabilidad de que organismos con las formas de vida más antiguas en la Tierra hayan aparecido espontáneamente. Y para ello tuvieron en cuenta, principalmente, que lo viviente con el genoma más reducido (extremophiles y eubacteria) ya es complejo. Los investigadores revelaron que la menor cantidad de proteínas requeridas para la vida se ubica entre 240 y 450(1). En otras palabras, la cantidad mínima de proteínas distintas que deberían combinarse al mismo tiempo para que surjan las características estructurales de la célula y cumplan sus funciones básicas, se cifra entre 250 y 450. También hace falta dejar en claro que esa cantidad mínima de 250 – 450 proteínas, es el número de éstas obtenidas de microbios parásitos. Pero se necesitan como mínimo 1.500 proteínas para constituir un organismo que viva de manera independiente. En otras palabras, los darwinistas tienen que dar razón de la existencia de 1.500 proteínas distintas, necesarias para la formación de una célula. Sin embargo, como dijimos, son incapaces incluso de explicar la aparición de una simple proteína. Es totalmente imposible que 250 – 1.500 proteínas distintas –lo requerido para que algo sea considerado viviente– se formen espontáneamente y al mismo tiempo. En la tabla que está abajo tenemos los cálculos de probabilidad en la materia. Cantidad Mínima de Proteínas[2] Probabilidad de su Aparición Simultánea 250 1018,750 350 1026,250 500 1037,500 1,500 10112,500 1,900 10142,500 Como podemos ver, la probabilidad de que algo viviente se forme por casualidad con el menor número de proteínas, es de 1 en 1018750. (Con el objeto de poder tener idea de lo que significa 1018750, debemos recordar que el número total de átomos en el universo es aproximadamente de 1078). Dicho de otro modo, la posibilidad de la formación de algo viviente de manera casual es totalmente nula. A pesar de todos estos cálculos y datos científicos, los evolucionistas siguen insistiendo en creer en algo imposible. La única razón para esa insistencia es que están determinados a negar la existencia de Dios Todopoderoso, Quien creó todo de la nada. El cálculo de probabilidad de Morowitz Los cálculos hechos antes, encuadran con el modelo matemático del biofísico Harold Morowtiz. Este partió de dar por sentado la ruptura de todos los enlaces en la bacteria E. coli y la liberación de todos los átomos involucrados. Luego calculó la probabilidad de que esos átomos –solamente esos– se recombinen y vuelvan a producir la E. coli, espontáneamente, en un orden específico y en un medio ambiente adecuado. Y concluyó que esa probabilidad era de 1 en 10100.000.000.000 (3). Por supuesto, eso se ubica aún más allá de lo inadmisible. Una probabilidad como esa revela la imposibilidad de que hasta el organismo más simple se forme por casualidad, aunque estén presentes todas las condiciones del caso. La combinación de una cantidad suficiente de proteínas no es suficiente para que brote la vida Supongamos que disponemos todas las proteínas necesarias para generar vida. La presencia espontánea de las mismas, que es otro imposible, TAMPOCO ES SUFICIENTE PARA FORMAR, AUNQUE MAS NO SEA, UNA CELULA. Los microbiólogos y los bioquímicos manifiestan expresamente que la organización de dichas proteínas en el interior de una célula es algo muy importante, pues de lo contrario no cumplirían ningún propósito. Además, como lo saben muy bien los científicos darwinistas, las células no sólo poseen un banco de datos (ADN) extraordinario –mucho más complejo que las proteínas– y organelas que manufacturan a las anteriores, sino también otras estructuras con funciones y organización similares, funcionando al unísono y de manera meticulosa. Se trata de una realidad que demuele a darwinismo. Hasta el decenio de 1990 se desconocía que la bacteria poseía una organización interna extraordinaria. Algas, protozoos (organismos unicelulares), hongos, etc, con células eucariotas (más complejas que las procariotas), poseen núcleo, un aparato mitótico, organelas responsables de funciones específicas, incluyendo mitocondrias, citoesqueleto, retículo endoplasmático, cloroplastos y elementos que las organizan a nivel molecular(4). Todos ellos son estructuras extremadamente complejas y ninguna de puede funcionar independientemente de las demás. Conclusión La información provista por la bioquímica, la microbiología y los estudios sobre el genoma, es decir, por los principales avances científicos en la segunda mitad del siglo XX y la parte inicial del siglo XXI, se han encargado de destruir todas las conjeturas de la teoría de la evolución. Esos conocimientos han dejado al descubierto que el darwinismo es absolutamente anticientífico y que consiste de supuestos disparatados. La ciencia ha refutado las ideas evolucionistas respecto a “un primer organismo sencillo y viviente”. Los organismos, hasta los más simples, son demasiados intrincados y con una organización absolutamente adecuada a sus funciones, de modo que no pueden explicarse a través de lo que barruntan los evolucionistas, más allá de la cantidad mínima de proteínas necesarias y complejidad que les es propia. Hasta tal punto esto es así, que la existencia de una sola célula lleva a la teoría de la evolución a un descalabro insuperable. Es un hecho evidente que la vida proviene de la nada a través de la inteligencia, conocimiento y facultades infinitas de Dios. Esta realidad, obvia para la razón y el estudio sincero, queda corroborada, asimismo, por la extraordinaria cantidad de datos científicos disponibles en la actualidad. Se nos ha revelado acerca de la incomparable creación de Dios: Es el Creador de los cielos y de la tierra. Y cuando decide algo, le dice (a ese algo) tan sólo: “¡Sé!” y es (Corán, 2:117). (fuente: www.harunyahya.es)

LA PUERTA DEL ARREPENTIMIENTO SIEMPRE ESTÁ ABIERTA

Allah aclara que las personas que hayan cometido errores por ignorancia, pero que se vuelven a Allah con sinceridad y piden perdón, serán perdonadas. Siempre que los creyentes se lamenten sinceramente por lo que han hecho, nunca deben perder la esperanza en la misericordia de Allah, no importa la magnitud del pecado. Esta verdad está resaltada en el siguiente versículo: Di: ¡Siervos míos que os habéis excedido en contra de vosotros mismos, no desesperéis de la misericordia de Allah, es verdad que Allah perdona todas las faltas, pues Él es el Perdonador, el Compasivo! (Sura de Los Grupos, 53) Nuestro Profeta (saaws) también dijo que Allah acepta el arrepentimiento de los creyentes: Si eres inocente, Allah revelará pronto tu inocencia. Si has cometido un pecado, arrepiéntete a Allah y pídele que te perdone, porque cuando una persona confiesa su pecado y pide a Allah el perdón, Allah acepta su arrepentimiento. (Bujari) Esta es uno de los favores e indulgencias más grandes del Islam. Caer en desesperación despues de cometer un error, o pensar que uno no va a poder volver sobre sus pies cuando la religión ha hecho tal indulgencia, es sólo una grave conjetura. Los que ignoran la indulgencia de Allah oprimen sus almas y, al mismo tiempo, fallan en aplicar uno de las necesidades del Islam. La indulgencia del Coran previene muchos de estos actos que la violan en muchas sociedades ignorantes. Por ejemplo, el ridiculizar y el degradar a personas que cometen erroren en sociedades ignorantes no pueden nunca prevalecer donde los principios del Corán predominan. Al contrario, donde tales principios se aplican, los que han vuelto a Allah y pedido Su perdón como creyentes sinceros vivirán sus vidas en paz, felicidad y entusiasmo. La superioridad de una persona puede ser medida solo por su piedad, que es, el grado en el que se confían a Allah y al Corán. Mientras que en sociedades ignorantes las faltas y errores de las personas son de gran importancia, en las sociedades donde los ideales Coránicos prevalecen, los errores y pecados pasados de una persona nunca se mencionan. Lo importante es recibir el perdón de Allah. Condenar y censurar a alguien que Allah ha prometido perdonar no puede ser válido o legítimo bajo ninguna circunstancia. Creerse uno mismo un ser sin faltas, sin pecado, perfecto no es diferente de reclamar divinidad, porque la humanidad está propensa a cometer errores y pecados. Así como los seres humanos son criaturas débiles, Allah ha hecho saber que Él está casi siempre perdonando y aceptando arrepentimiento. Esto es así porque sería incompatible con el Corán que alguien caiga en desesperación después de haber escuchado su ego y pecado, conciente o incoscientemente. Después de cometer un error, los creyentes aprenden la lección, ven la verdad después de arrepentirse de sus acciones, inmediatamente buscan refugio en Allah y hacen todo lo que pueden para no cometer el mismo error otra vez. Sin duda, los creyentes toman el mayor cuidado para alejar errores y pecados, y en observar los limites puestos por Allah. Pero a pesar de este hecho, los creyentes aún pueden cometer un error o un pecado. Pero después de hacerlo, los creyentes en particular se vuelven a Allah y buscan el perdón. Como resultado, los Nombres de Allah, tales como El Que Acepta El Arrepentimiento (at-Tawwab), El Perdonador (al-Ghafur), y El Misericordioso (ar-Rahman), se manifiestan sobre estos creyentes que se arrepienten de sus errores y se vuelven a Allah. Así como los creyentes cometen errores y se arrepienten, así se reflejan en sus errores con el concepto del destino en mente. Antes que todo, tales errores han sido escritos en su destino para permitirles crecer en este mundo y permitirles acercarse a Allah. Una vez que piden perdón, estos errores se transforman para que reciban recompensas, porque después de prometer abandonar ese error en particular y mostrar los valores Coránicos al arrepentirse inmediatamente, los errores elevan el grado en la otra vida de los creyentes sinceros. Hacen madurar a los creyentes y los hace más conscientes de sus deficiencias, debilidades, y servilismo, porque lo importante es abandonar el pecado, arrepentirse inmediatamente, y arrepentirse sinceramente de lo que uno ha hecho. En otras palabras, los creyentes que pecan pero se arrepienten y buscan el perdón de Allah no deberían estar atados al dolor y la desesperanza, porque la desesperación desagrada a Allah. Después de cometer un error, el entusiasmo, el fervor y la alegría de los creyentes no debería disminuir. Al contrario, aumentan. (fuente:www.harunyahya.es)

ESPERAR "LO MEJOR" DE ALLAH

Ser positivo implica someterse a Allah independientemente de las condiciones o la situación, cómo se desenvuelvan los eventos o la dirección que tomen. También implica tomar todos los eventos sin ansiedad ni preocupación, y sin la menor duda de que por ser creyentes, todos los eventos se tornarán eventualmente hacia lo mejor. Una de las características más importantes de los creyentes es que vuelven a Allah en todos sus asuntos y someten su destino incondicionalmente. Aún si las cosas no salieran como planeaban, no obtuvieran lo que realmente querían o perdieran algo o a alguien que realmenta amaban –en poco, en todas las circunstancias- se vuelven a Allah y ven lo bueno y lo mejor de cada evento. No es posible oir a los creyentes decir: “¿Por qué pasa esto?” o “Si tan solo esto no hubiera ocurrido”, porque están contentos con Allah desde el principio y han sometido su destino. Los creyentes suplican lo mejor a Allah, dado que ellos no pueden saber qué es “lo mejor” para ellos de antemano, porque tal conocimiento es conocido sólo por Allah. Por ejemplo, los creyentes que están completamente comprometidos con el Islam pueden desear que otra persona reciba la guía, para que acepte y practique el Islam, y pueda, esperando este evento, orar a Allah. Obviamente, quieren lo que es bueno y legítimo y tienen buena intención. Sin embargo, aceptan, que “Allah sabe lo mejor después de todo”. Como que una persona sólo puede tener fue si Allah así lo quiere, los creyentes que ven a aquellos que aman no recibir la guía se dan cuenta que debe haber algún bien en esto y así no se entristecen ni caen en desesperación. Allah ha aclarado este hecho en el siguiente versículo: Ciertamente tú no guías a quien amas sino que Allah guía a quien quiere y Él sabe mejor quiénes pueden seguir la guía. (Sura del Relato, 56) Consideremos otro ejemplo: Los creyentes naturalmente querrían pasar todo su tiempo con otros creyentes, porque son protectores el uno del otro y entre los amigos más cercanos y hermanos y hermanas. Cada uno de ellos se ha dedicado a Allah y a Su religión, y así se dan gran felicidad de estar juntos. Pero puede que no sea posible para ellos estar siempre juntos. Por ejemplo, pueden encontrarse lejos de sus seres amados mientras sirven al Islam, o, como ocurrió en tiempos del Profetas (saaws), pueden verse forzados a migrar debido a la opresión de los incrédulos. Estar en compañía de creyentes es obviamente algo muy bueno; sin embargo, perseverar en contra del sufrimiento y la opresión con la camino de Allah puede llevar a incluso recompensas más grandes y cosas mejores. Sabemos de los profetas y creyentes que fueron exiliados y encarcelados por los que rechazaron el Corán. En situasiones similares, los creyentes nunca pierden la esperanza, porque saben que un hecho tal es muy beneficioso para ellos. Su meta es mostrar la mejor moral en toda situación y así ganar la recompensa y la complacencia de Allah. Desean el gran placer de convertir cualquier lugar en el que estén, en un lugar para adorar. La actitud resignada de los creyentes bajo toda circunstancia muestra que tan sinceros son en su fe. Incluso si sucumbieran a la enfermedad más grave o si las circunstancias necesitaran su presencia en los lugares más duros, continúan constantemente esperanzados y sometidos, siempre pensando en la razón divina detrás de cada situación y en el bien que viene detrás. (fuente:www.harunyahya.es)

LA ESPERANZA ES UNA DE LAS CARACTERISTICAS DE LOS CREYENTES

El Corán dice que la esperanza es una característica importante de los creyentes y, al mismo tiempo, una indicación de su fe. Las personas colocan su esperanza en Dios, de acuerdo con su grado de fe, y conservan un profundo anhelo por obtener Su misericordia e infinitas recompensas, porque Él ha prometido a los creyentes las cosas más bellas en este mundo y en el más allá. La gente esperará asegurarse éstas de acuerdo con su grado de confianza en Allah, su cercanía a Él, y su sumisión y sinceridad. Conociendo eso todo sucede acorde a Su voluntad, los creyentes no caen en la desesperación ni se vuelven pesimistas. Y, como los creyentes saben que Allah aceptará sus plegarias, no dudan, ni un segundo, un evento aparentemente terrible es simplemente parte de una prueba que eventualmente terminará en lo mejor.

Todo lo que sucede viene a través de la órden de Allah “Sea”. En cada segundo, cada cosa, cada escena que aparece ante nosotros es creada a través de la voluntad de Allah. Nada está abandonado a sus propios mecanismos porque todo fue creado para el destino que Allah le ha determinado.

Los creyentes que son conscientes de esto no pierden la esperanza en la ayuda o misericordia de Allah, aún cuando enfrenten las situaciones más negativas o los eventos más angustiantes. Aquellos que son pacientes en las dificultades, no pierden la esperanza, y nunca dudan de que las leyes de Allah han dado buenas nuevas en este mundo y en el Más allá.

El Corán retrata a los creyentes como seres en estado espiritual constante de esperanza hacia Allah. Los creyentes sinceros conocerán y apreciarán a nuestro Señor con el Corán lo describe, como resultado, obtendrán la misericordia y los favores que Él les ha otorgado. Saben que Él es el amigo y el auxiliador de los creyentes, que Él es infinitamente misericordioso y compasivo hacia ellos, que Él ha enviado buenas nuevas a Sus siervos rectos de una gran recompensa en este mundo y en el otro, y que Él nunca rompe Su palabra. Ven que Él sólo hará lo que es mejor y buena para ellos, que Él abre la puerta de la misericordia y la guía para ellos, y que Él proporciona oportunidades sin fin de ganar recompensas.

Así que los que creyentes que saben esto están en un constante estado de esperanza hacia nuestro Señor, aguardando por lo mejor y lo bueno de Él en este mundo y en el otro. Varios versos Coránicos mencionan cómo Allah da a los creyentes una buena recompensa y les ofrece buenas nuevas de gracia, favor y misericordia.

Y a los que crean y lleven a cabo las acciones de bien, les cubriremos sus malas acciones y los recompensaremos por lo mejor que hayan hecho. (Sura de La Araña, 7)

Él responde a los que creen y practican las acciones de bien y les aumenta Su favor. Pero los incrédulos tendrán un violento castigo. (Sura de la Consulta, 25)

El Shaitán os promete la pobreza y os manda la avaricia, pero Allah os promete perdón de Su parte y favor. Y Allah todo lo abarca, todo lo sabe. (Sura de la Vaca, 268)

Las oraciones y deseos de los creyentes están llenas de esperanza. Como una aleya dice, “invocan a su Señor con temor y anhelo” (Sura de la Postración, 16). Puesto que la oración es una forma de adoración y una indicación de la actitud esperanzada hacia Allah, los creyentes oran con la esperanza de que nuestro Señor responderá sus plegarias.

(fuente:www.harunyahya.es)